رؤية النفس /رؤية العالم قراءة في قصص صلاح القرشي

بقلم /  جمال سعد محمد *

 ثرثرة فوق الليل (1 ) لايمكن ان نلج عتبات هذا الخطاب الابداعى دون أن نتوقف امام مؤشره الاعلامى الخارجي مؤشر موجز الصياغة متسع الدلالة كأنه خارج من مقولة النفرى” كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة “  (2) ومن ثم احتاج الامر الى قراءة هذه المجموعة القصصية قراءة متأنية
والنظر في البناء الصياغى للعنوان يدل على انه تركيب مبنى على طرفين ” ثرثرة ” ” الليل ” وهما بهذه العلاقة يصيران دالا واحدا يحتاج إلى قراءة تنظر في بنية العمق ومحاولة جبر النقص - إن وجد - وكما يقول عبد القاهر الجرجاني :
“ترك الذكر أفصح من الذكر , والصمت عن الإفادة أزيد للإفادة وتجدك انطق ما تكون إذا لم تنطق و أتم ما تكون بيانا إذا لم تبن “  3  وفى مجموعة “ثرثرة فوق الليل ” للقاص صلاح القرشي قل الوصف , وكثر الجدل وتعددت الرؤى ووجهات النظر ووجدت التبادلات السردية بين القوى المتصارعة فتميز العرض في قصص صلاح القرشي للقضايا بمؤهلات فنية حيوية أذابت البطولة الفردية ووجهة النظر الاحادية لتحتل وجهات النظر مكانها فترسم الواقع المعاد بطرح فني يزاوج بين المرجعية التاريخية والفنية:

“تتسلى كثيرا وهى تتأمل أسماك الزينة 000 تضع إصبعها على الزجاج اللامع ,كلما اقتربت منه سمكة ملونة تساءلت :

- هل هذه الأسماك الصغيرة الملونة وهى في قفصها المزخرف تحن إلى البحر؟

قطع عليها تأملها صوت قفل الباب وهو يتحرك   4

تحتل عملية تصوير النفس الإنسانية حيزا هاما في قصص صلاح القرشي من حيث كون هذه النفس جوهرا محوريا يقوم حسب تكوينه العقدي ونزوعه الغريزي اللامرئى بتوجيه السلوك الانسانى وجهة قد لا يدرى صاحبها تعليلا منطقيا لها فضلا عن الآخرين

إن النفس الإنسانية حسب ذلك إنما هي عالم مستقل قائم بذاته حامل لعناصره ومكوناته وتفاصيله وكذلك قوانين حركته وفعالياته المحددة التي تتجاوز العالم القائم بالفعل محققة عالما آخر زاخرا بكل الإسقاطات والأمنيات:

( وحدي أراه 00ووحدى اكلمه00 وعندما كنت اخبرهم بحكاية التصاقنا كانوا يعتبرون ما أقول نكتة أو خيالا شاطحا كما أن بعضهم شك في قواي العقلية , وددت لو اشرح لهم اننى اجر معي شخصا أخر ملتصقا بي منذ الطفولة
يتكلم 00ويعارض 00 ويعاند 00 لكن أعينهم لاتراه 00 وهذا ما كان يحيرني
 - لماذا لايراه احد غيري؟ ) 6  

إنها لغة الإنسان بما هو راغب فى مقابل لغة الإنسان بما هو عارف (لاحظ قصص “ثرثرة فوق الليل ص 5 وفى سيارته ص 14 وملتصقان ص 17

 وبدون صوت ص 23 و التوقيع الأخير ص 25 وصوت الليل ص 34 والمجنون ص 46 والقصة التي وردت بدون عنوان ص 53 000) هناك لغتان تترجمان عن عالمين على قدر نسبى من الاستقلال الأولى لغة الداخل والأخرى لغة الخارج وعلى قدرما بين هذين العالمين من اتساق و انسجام يكون استواء الشخصية وحيويتها الروحية والسلوكية والعكس يكون حينما تضرب العلاقة بينهما فان عالم الداخل تنعزل مستقلا بزاته خالقا تهاويمه وحياته الخاصة التى تبرز ناشزة وغريبة قياسا على الواقع الخارجي المعاش

غير أن قصص صلاح القرشي في مجموعته ثرثرة فوق الليل لاتطرح الأمر من زاوية التضاد أو التصالح بين هذين العالمين وإنما تطرحه من زاوية اثر الخارج على الداخل ومن ثم رد الفعل العكسي من ناحية النزوع السلوكي الذي يصوغه العالم النفسي الداخلي للشخصية خاصة إذا تميزت هذه الشخصية بتكوين نفسى حساس ومرهف ولذلك نحصل دائما في قصص صلاح القرشي على رصد مزدوج لكلا العالمين في نفس الوقت وهو ما يغنى عالمه القصصي ويثرى إجابته عن حقيقة الإنسان وحقيقة الواقع معا وهذا الأمر أيضا يجعل صلاح القرشي متفردا ومتميزا عن كتاب القصة النفسية أو أصحاب الكتابة النفسية فلدى هؤلاء يدور الحدث داخل النفس لا خارجها متأثرا بعوامل ومحركات لا مرئية ولا واقعية والقصة عند صلاح القرشي لاتقوم على علاقة صراعية مباشرة بين أقطاب داخل النفس ولا بين داخل النفس وخارجها وإنما تقوم على علاقة تأخذ طابعا تأمليا في الغالب حيث يصبح البناء القصصي قائما على التراكم والتوالد الفكري والنفسي وليس على عنصر التداعي التأملى الذي يخلقه واقع خارجي يمثل تحديا أو مثيرا لعالم داخلي خصب

ومن ثم تصبح القصة عند صلاح القرشي عبارة عن وصف استجابات هذا العالم الداخلي لذلك المثير الخارجي ماضية نحو استخلاص الدلالات الفنية والفكرية لهذا السرد.

وإذا كان العالم الخارجي ( الواقع ) متغيرا ومتحولا أبدا فان هذه الاستجابات لابد وان تكون بدورها على نفس الوتيرة من الحركة والتغير ومن ثم يمكن التفريق بين تواريخ كتابة القصص ترتيبا على ما تحمله من احداث فارقة
كما أن شخوص ثرثرة فوق الليل -المجموعة - لم تحضر بأسمائها وإنما بمواصفاتها أو بوظائفها وعلى هذا النحو تحضر مجموعة الأماكن دون تحديد وما نتصوره اسما للمكان -ليس في الحقيقة - الا كشفا لصفته او وظيفته والمكان الوحيد الذي حضر باسمه العلني (مكه ) ص 51 في قصة صحبة
إن المكان بكل كثافته التنكرية يكاد يحيل قصص صلاح القرشي إلى دائرة التجريد حتى تستعيد صلاحيتها الاسقاطية فتتمكن من استيعاب مجموعة الأماكن التي وردت بالقصص ليتسع الأفق الحر ليستوعب مجموعة الاحداث - برغم قلتها وتركيزها - وهذا الاستيعاب يخلصها من اى قيد يمكن ان يحاصرها بمنطق الواقع اويربط بينها بمنطق السببية فلا حاكم لها الا قيود الخيال الذي يبدأ فاعليته من منطقة الواقع التنفيذي ليحلق بعيدا عنه ويعيد انتاج هذا الواقع على نحو جديد يعتمد الإيهام لا الإقناع ويعتمد الإيلام / الإمتاع

إن قلة الأحداث وغلبة المواقف والمشاهد انعكست على البناء اللغوي الذي يصوغه صلاح القرشى سحرا بيانيا يسرق به ما تبقى منا / أخيلتنا وليس لنا إلا أن نسترد حقنا من سارقه فنحول القصص عن طريق القراءة الينا فالقصص لنا نصنعها بأيدينا انه الحق المختطف ونحن نسترده كما تسترد الأم طفلها من الحاضنة فهو فلذة كبدها تعود إلى منشئها وكل قراءة بذلك تصبح صحيحة لأنها ليست سوى اثر لعودة الطفل إلى أمه.

 الهوامش

(1) ثرثرة فوق الليل - صلاح القرشي - قصص - دار الشرق للنشر والتوزيع الطبعة الأولى الاصدار الاول 2004

(2 ) المواقف والمخاطبات - النفرى - تحقيق ارثر اربرى - الهيئة المصرية للكتاب - 1985-ص 115
(3) دلائل الإعجاز - الجرجاني - قراءة محمود شاكر -الخانجى -1984 ص 146
(4)ثرثرة فوق الليل - صلاح القرشي - قصة اسماك ملونة ص 58
(5)السابق ص 17
(6)السابق ص 18

*  جمال سعد محمد
عضو اتحاد كتاب مصر
كاتب وناقد
مصر -دمياط -الزرقا

تعقيب | ردود RSS